Тревога смерти и оси бытия

Смерть – это наша судьба.

Желание жить и страх исчезнуть

будут с нами всегда.

Ирвин Ялом

Неточность часа влияет на достоверность факта,

делает его немного сомнительным и туманным

и в конце концов заставляет нас

чуть ли не усомниться в этой достоверности…

Расшатанная неопределенностью и случайностью даты,

достоверность смерти оказывается вдруг

не такой уж достоверной...

Владимир Янкелевич

Не было и нет живых созданий, которым удалось избежать небытия. При этом нам не дано заранее знать, что, как и когда приведет нас к смерти. Как говорил Виктор Гюго: "человек - это приговоренное к смерти творение, чья казнь отложена на неопределенное время".

Особенность смерти состоит в том, что она, с одной стороны непременно случится, с другой, что ее дата не определена заранее. Именно этот непреложный факт помогает нам не впасть в отчаяние и жить, активно приближая свое будущее. Вот что пишет в этой связи Владимир Янкелевич:

Утаив от человека знание о смертном часе, Прометей избавил его от противоестественных мук: нам не приходится высчитывать, перебирать по одному оставшиеся мгновения жизни. Вместе с этим незнанием Прометей дарит нам некое иллюзорное будущее... При жестокой достоверности факта, "утопающий" цепляется за соломинку неопределенности дня и часа...

Когда дата столь же достоверна, сколь и необходимость смерти, человек попадает в трагическое положение, это настоящий ад отчаяния.

Когда человек думает, что дата смерти, неизвестная простому смертному, так же неумолимо предопределена, как и сам факт смерти, его охватывает тоска.

Когда же сам факт смерти кажется таким же сомнительным, как и ее дата, и мы чувствуем себя обреченными на иллюзорную вечность, жизнь погружается в какое-то безразличие и скуку…

Формулу "Смерть точная, час неточный" следует признать девизом серьезной и активной воли, в равной степени далекой и от отчаяния, и от призрачной надежды.

Смерть человека всегда находится в будущем. Это значит, что она всегда может наступить и через многие годы или десятилетия, и в следующую секунду. И с каждым мгновением нашей жизни этих мгновение становится все меньше. Поэтому любое мгновение нашей жизни - великая ценность.

Владимир Янкелевич пишет в своем трактате "Смерть" следующее:

Смерть в своих пространственно-временных параметрах предотвратить в принципе возможно, поскольку:

• нет никакой строгой необходимости умереть в какой-то конкретный, определенный день и от какой-то конкретной, определенной болезни;
• вполне можно избежать этой болезни;
• фатальный день можно отложить до следующего дня, последний час — до следующего часа, роковое мгновение — до следующего мгновения любая смерть, пусть даже самая естественная, является в своем роде скоропостижной или непредвиденно-случайной смертью, которую, в принципе, можно отложить

Однако " неопределенность" момента смерти значит, что всякий час может стать последним и как бы последним и надо его воспринимать, говорит Марк Аврелий. Чтобы получить преимущество над судьбой, человек, который не знает своего рокового часа, будет относиться к каждому часу своей жизни как к последнему

Не только завтра — и ближайшая минута, ближайшее мгновение оказываются чреваты опасностями… Между жизнью и смертью наше существование подвешено на одной только нити! И эта нить времени так тонка и ненадежна, что ничего не стоит ее порвать.

С каждым днем сокращается и укорачивается то отпущенное нам время, которое отдаляет нас от смерти... Сегодня я ближе к смерти, чем вчера, но дальше от нее, чем завтра. Иначе говоря, на каком бы этапе нашего жизненного пути мы ни оказались (а это зависит от даты нашего рождения), мы никогда еще не были так стары; каков бы ни был день и час нашего Теперь, это Теперь никогда еще не было так близко к смерти; какую бы календарную дату, какой бы час, какую бы минуту мы ни взяли, конец никогда еще не был так близок. С каждым мгновением мы становимся старше. С каждым днем необратимо и безвозвратно сжимается шагреневая кожа.

Мой друг Леонид Глезеров сказал как-то: “Смерть человека - это факт биографии его друзей“. Это потому, что мы не сможем воспринять нашу смерть, для нас исчезнет время, мы же сами станем состоявшимся прошлым для тех, кто нас знал и любил, и кто остался жить дальше.

Что может этому способствовать? Тяжелое заболевание (особенно рак и другие болезни с плохим прогнозом), преклонные годы, житейские потрясения, любые угрожающие жизни события или состояния (авария, нападение, ограбление) – и даже, казалось бы, совсем “невинные” события (круглая дата, когда вдруг задумываешься о том, сколько пройдено и сколько осталось ещё; потеря дорогой вещи; упущенный контроль над ситуацией; переутомление).

В таких случаях жизнь теряет своё спокойное течение. И человек перестаёт ощущать момент, в который он живёт. В представлении своём – человек уже в будущем.

Так для человека задолго до реальной смерти наступает “смерть при жизни”. Он потерян для жизни в “здесь и сейчас” – мимо него проходит то, чему он мог бы радоваться, что всегда было близко его сердцу… И “бедные” родственники, о будущих страданиях и трауре которых он так беспокоится, остаются им незамеченными. Напрасно пытаются они его развлечь, развеселить, занять чем-то интересным – всё тщетно: он не здесь, он далеко, он уже “умер”.

А жаль. Смерть, конечно, разрушает физически, но, подчеркивает И. Ялом, идея смерти спасает нас: лишь в бытии (в “здесь и сейчас”, а не где-нибудь в будущем) человек может творить себя и обладает властью изменения себя (Ялом).

Стремясь обрести покой, человек живёт без полной самоотдачи, экономя на внутренних силах, уходя от самореалиозации (фактически, разрушая себя). „Он не берёт жизнь взаймы, чтобы не платить по векселю смерти“ (Ялом). Человек пытается обмануть смерть, как бы впадая в анабиоз, будто бы “частично мёртвый” не может умереть, а “ограниченная смерть”, лучше, чем реальная (Ялом).

Чем больше прожито, тем меньше остаётся впереди. "Линейка жизни" неумолимо отсчитывает прожитое, оставляя все меньше в будущем. Жизнь не может быть отложена (что прошло, то прошло навсегда), упущенные возможности могут уже никогда не быть реализованы – об этом напоминает нам смерть, которая может прийти в любой момент. Непережитые моменты, недополученные впечатления - будь то посещение новых мест или какие-нибудь вожделенные переживания - могут (при преобладании модуса обладания) перед ликом смерти заставить страдать о прошлом и стремиться нагнать упущенное в будущем.

Страх "смертного недобора" - беспокойство о том, что уже можно не успеть получить столь страстно желаемое - будет выливаться в самообвинения по поводу того, что человек упустил когда-то, либо в фантазии о том, как столь страстно желаемое будет, наконец, получено. А в настоящем моменте поведение человека будет компульсивным: человек будет движим импульсами, направленными на достижение желаемого.

Пауль Тиллих в своей работе "Бытие и вопрос о Боге" пишет следующее:

Сам страх временности существования возможен благодаря тому, что он уравновешен мужеством, утверждающим временность. Без этого мужества человек поддался бы уничтожающему характеру времени, он отказался бы от настоящего. Но человек утверждает момент настоящего (хотя тот и кажется нереальным) и защищает его от страха, который вызывает в нем мимолетность этого момента. Человек способен предвидеть собственный конец. Следовательно, человеку нужно величайшее мужество, чтобы взять на себя свой страх. Человек - самое мужественное из живых существ, потому что он должен одолеть глубочайший страх.
Самое трудное для человека – утверждать настоящее, потому что он способен представить себе будущее, которое ему еще не принадлежит, и прошлое, которое ему уже не принадлежит. Он должен защищать свое настоящее от видения бесконечного прошлого и бесконечного будущего, ни одному из которых он не причастен.

• Вперёд